Печать

Просматриваяя материалы сайта Института истории Академии наук Татарстана, я наткнулась на очень любопытное и интересное изречение директора этого заведения Хакимова Рафаэля Сигбатовича. Оно звучало так: «Татары — один из тех немногих народов, - о которых легенды и откровенная ложь известны гораздо в большей степени, нежели правда». Встретившись с ним в Казани я попросила его рассказать об этой правде для нашего сайта, одна из версий которого позиционируется на французском языке.

Материал напечатан после поправок Хакимова.

(первая часть)

hakimov r

Р. С. Хакимов. Я не знаю, что

Хотя мне известно, что писали о татарах, в том числе, средневековые европейские источники, среди которых наиболее распространенными были так называемые Папские Энциклики — своего рода указания. Но хочу сказать, что крестовый поход против татар в идеологии был реализован в то время полностью.

известно простому обывателю, тем более французскому, о татарах...

Тогда в понимании большинства европейских историков татары были синонимом ада. В их трактовке татары были дикими ордами, которые стремились завоевать Европу... Сегодня в литературе это называется «Черной легендой».

Начнем с понимания того, кто есть татары? Татары — один из тюркских народов, состоящий из многих компонентов. Западные гунны были одним из известных этнических компонентов в составе древнего тюрко-татарского этноса. Гунны (хунны, сюнну) упоминаются в китайских хрониках с III в. до новой эры. Можно спорить о гуннах: они - тюркские или не тюркские племена, являются ли они союзом племен или нет... Но то, что в их составе были тюрки признается многими. Прямыми наследниками западных гуннов стали булгары, основавшие свои государства в Приазовье, Волге и Дунае.

Несколько отвлекусь в рассказе о гуннах, чтобы заметить, что непонимание компонентов в составе татарского народа часто происходит из-за того, что менялся этноним, т. е. самоназвание этноса или название, которое ему давали другие народы.

О татарах обычно пишут, относя к монгольской эпохе, но следует отметить, что они много раньше имели свою государственность. Когда татары оказались в орбите более сильного Тюркского каганата, они уже играли существенную роль во взаимоотношениях тюрков с китайской империей. В VIII в. татары упоминаются в источниках как союз племен. В Терхинской надписи сообщается, что «когда писались эти письмена – о мой хан! – то присутствовали именитые моего Небесного хана, восьмиплемённые татары, семнадцать аз’ских буюруков, сенгуны и тысячный отряд из (народа) тонгра, уйгурский народ вместе с моими тегинами» (753 г.).

Иначе говоря, татары уже были в составе каганата. Последующая запись уточняет, что Элетмиш Бильге-каган (видимо в 742 г.) «опять подчинил и восьмиплемённых татар», а чуть ниже утверждается, что «в год Свиньи (747 г.), трёхплеменные карлуки и девятиплемённые татары… почтительно просили стать ханом»[1]. Татары изначально были одним из активных исторических субъектов, участвовавших в формировании тюркского народа.

Порой татары могли иметь самоназвание одного из своих племен, как например, кимаки, основавшие в Х в. самостоятельный Кимакский каганат[2] и сыгравшие выдающуюся роль в истории Евразии. Древние летописцы хорошо знали территорию татарских племен и обобщенно ее называли «Татарской степью». Она находилась между Ганьсу и Восточным Туркестаном.

Упомянем еще один существенный исторический факт. Гунны (в значительной части тюркоязычные) и затем тюрки рано освоили территорию между Волгой и Уралом. Когда Истеми-каган в 558 г. завершил покорение Поволжья и Приуралья, там уже жили тюркские племена – наследники западных гуннов.

Волжская Булгария занимает особое место в самосознании татар в связи с его добровольным принятием ислама в 922 г. Позже город Болгар стал первой ставкой внука Чингизхана - Бату-хана, как столица средневекового государства Улуса Джучи, что отразилось не только в облике города, но и судьбе народа. Булгарское наследие сказалось во времена Узбек-хана, который ввел в Золотой Орде ислам как государственную религию. Булгарская тема не может объяснить всей глубины истории происхождения татар, но играет особое, можно сказать сакральное, значение в татарском самосознании.

На булгарской теме происходит немалой спекуляций. В советский период постановлением ЦК КПСС от 1944 г. было запрещено изучение Золотой Орды и татарских ханств, а всю историческую мысль татар переориентировали на булгарское происхождение. Этот идеологический конструктивизм сохранился как наследие в так называемом движении «булгаристов», которое постоянно обращается к органам власти с предложением переименовать татар в булгар.

Их настойчивость носит политический характер. Искусственность этой позиции слишком очевидна, чтобы ее анализировать. Достаточно сказать, что «булгаристский» подход фактически отметает весь общетюркский период, что возможно только при намеренном искажении истории. Это раздвоение сознания «булгаристов» между фактической татарской культурой и самоназванием «булгар» несет в себе следы «социальной шизофрении». То, что у татар никогда не существовало раздвоения сознания по поводу своего происхождения, хорошо иллюстрирует легенда об Алпе, где и тюрки, и булгары, и буртасы одинаково являются составными частями нынешних татар.

По легенде у пророка Ноя было три сына и среди них Яфес (Иафет), - так начинается рассказ[3]. В свою очередь у Яфеса также было три сына: Гази, Тюрок и Алп. Они были красивыми и сильными, но со временем повздорили, дело дошло до войны между Гази и Тюрком. Эта борьбы закончилось победой Тюрка, который, тем не менее, решил покинуть родные места и ушел на север, где осел у большой реки.

Алп был богатырем, мог сдвигать горы, одной рукой поднимал лошадь. Однажды он выехал в дальние страны, заблудился и не смог найти дорогу назад. Так он вышел к реке и встретил племя, говорившее на похожем языке. Он подобрал себе жену и остался с этим народом. У Алпа родилось два сына, он не знал, как их назвать. Неожиданно надвинулись тучи, похолодало и дети расплакались. Алп пытался их успокоить, а дети продолжали плакать.

Тогда Алп догадался, что они плачут неспроста. Видимо, им надо дать имена, решил он. Алп посоветовался с женой и одного назвали «Болгар», а другого «Буртас». Дети Алпа выросли такими же богатырями и впоследствии основали два города. Из двух сыновей возникли два народа, которые вначале говорили на одном языке, а затем их говоры начали отдаляться.

Таков сюжет вкратце. Очевидно, что в нем излагается этническое происхождение современного татарского народа, где в качестве предков фигурируют Тюрок, Болгар, Буртас.

Трудно идентифицировать легендарного Алпа с исторической личностью, поскольку в письменных источниках Алп мог означать просто богатыря или же титул. Имя князя северокавказских гуннов 60-х гг. VII в. Мовзес Каганкатваци называет Алп Илетвер (т.е. «герой-эльтебер»). По своему званию правитель страны гуннов Алп Илетвер занимал третью ступень в иерархии каганата после кагана и его наследника[4].

То, что Алп занимал довольно высокое положение в тюркской иерархии говорит сохранившая в Северо-Западной Монголии надпись, которая гласит: «[Я], Алп Сол [из рода с этими тамгами]. Я, Тюпеш Алп Сол, [это] написал. Я пребывал [тогда] здоровым [невредимым] (вариант: я сидел тогда эсэном)»[5].

С.Г.Кляшторный датирует эту надпись второй половиной VIII – IХ в. «Однако одна из тамг, - пишет он, - входящих в состав надписи, типологически аналогична одной из трех Каганских тамг уйгурской династии, зарегистрированной на памятнике Баян-чору (Элетмиш-кагану, 747 – 759 гг.) в Могон Шине-усу»[6]. Очевидно, во времена, к которым относятся события легенды об Алпе, шло активное формирование из разных тюркских племен новых государств, в частности Волжской Булгарии.

Вообще, с этнонимом (вплоть до новейшего времени) следует обращаться очень осторожно, поскольку этническое самосознание не совпадало с самоназванием, а часто было привязано к территории, рекам, героическим личностям. Любой этноним переживает метаморфозы, порой настолько сложные, что трудно бывает отыскать его первоначальные корни. Кто скажет, откуда появился этноним «русские»? От варягов или славян? И почему имя собственное происходит от прилагательного, ведь другие народы не называются «татарские» или «французские», они – татары, французы…

У этнонима «татар» довольно сложная судьба. Изначально это имя носили племена, жившие на севере от Великой китайской стены. В силу их влияния китайцы начали все народы, жившие севернее Китая называть татарами, а сама территория получила название «Дешт-и-Татар» – «Земля татар». Китайские историки считали, что термин «татар» имеет собирательное значение.

Эдуард Паркер, опираясь на китайские хроники, называет татарами хуннов и гуннов, авар, тюрков, сяньбийцев[7]. В то время не существовало этничности или национальности в нашем смысле. Племена легко сходились и расходились, создавали союзы племен, а имена родов или вождей становились самоназванием этносов.

Некоторые специалисты считают ранних татар монголоязычными, однако Рашид ад-Дин, наиболее авторитетный историк того периода, считал их тюрками. Монголы в исторических хрониках упоминаются на несколько веков позже татар. Среднеазиатский ученый Махмуд Кашгарский, прекрасно осведомленный о тюркских языках, однозначно относил татар к тюркам и «Дешт-и-Татар» располагал между Северным Китаем и Восточным Туркестаном.

«Белыми татарами» назывались кочевники, жившие южнее пустыни Гоби. Большую часть их составляли тюркоязычные онгуты. «Черные татары», в том числе кераиты, жили в степи вдали от культурных центров. Они на ночь огораживались кольцом телег, т.е. создавали курень. «Дикие татары» Южной Сибири промышляли охотой и рыбной ловлей, управлялись старейшинами, у них не было ханов.

Поскольку возникали различные татарские государства (китайские и арабские хроники насчитывают их шесть), то этноним «татар» стал политонимом, это имя распространилось на многие монголо- и тюркоязычные племена. Даже впоследствии, когда Чингизхан прославился на весь мир как монгольский завоеватель, некоторые из историков называли его татарином, а Монгольскую империю – Татарией.

Мунали, наместник Чингизхана в Северном Китае сам себя называл «мы, татары», что соответствовало китайской традиции, но не соответствовало этнической принадлежности. Со временем вся Евразия стала отождествляться с «Тартарией», что и зафиксировано на средневековых картах.

Монголы же времен Чингизхана отделяли себя от татар, они были правящей верхушкой, из них состояли отборные части войск, основная масса полководцев назначалась из монголов, в силу этого татарами постепенно стали называть основную массу тюркоязычных воинов и население.

Венгерский монах Юлиан, бывший свидетелем покорения Приуралья в 1236 г., сообщает: «Во всех завоеванных царствах они без промедления убивают князей и вельмож, которые внушают им опасения... Годных для битвы воинов и поселян они, вооруживши, посылают против воли в бой вперед себя. Других же поселян, менее способных к бою, оставляют для обработки земли… и обязывают тех людей впредь именоваться татарами». То, что вначале было искусственным политонимом, впоследствии было подкреплено культурным и языковым единством.

Этому в сильнейшей степени способствовало становление Золотой Орды как самостоятельного государства, чья культура была столь мощной, что она как водоворот затягивала в свою орбиту более слабые народы. Общее самосознание и государственный язык на базе кипчакского диалекта[8] довершили дело, в результате чего возникла новая средневековая общность «татары» или точнее «тюрко-татары».

Сближение татарского языка с кипчакским (половецким) началось довольно рано (VIII-IX вв.) в рамках основанного татарами Кимакского каганата, куда влились кипчаки. По иронии судьбы кипчаки, чей язык стал доминирующим, сами как народ перестали существовать. Арабский ученый Аль-Омари о «Дешт-и-Кипчак» пишет: «В древности это государство было страной Кипчаков, но когда им завладели Татары, то Кипчаки сделались их подданными. Потом они смешались и породнились с ними, и земля одержала верх над природными и расовыми качествами их [Татар], и все они стали точно Кипчаки, как будто одного рода».[9]

Кыпчакские корни можно найти среди татар, но точно также кипчаки лежат в основе казахов, узбеков, ногайцев, башкир и даже русских (прежде всего казаков).[10] Другой не менее сильный этнос – булгары также растворился в татарах, чувашах и ославянившихся дунайских болгарах. Но некоторые этносы сохранили локальные признаки в качестве этнографических групп.

Любой народ является сложносоставным и зачастую связан многими нитями с другими этносами. Татар и чуваш объединяет наличие булгарской генетической линии. Башкир отделить от ногайцев (т.е. ногайских татар) сложно[11], в то же время в их формировании немалую роль сыграли отатарившиеся мадьяры. Плано Карпини даже отождествлял башкир с мадьярами: «башкиры – это великие венгры» («basgard id est Magna Hungaria»).

Гийом де Рубрук сообщает, что население Башкирии еще в XIII в. сохраняло свой язык, который был понятен венграм[12]. Знаменитые средневековые историки Джувейни и Рашид ад-Дин «башгирдами» называли венгров Восточной Европы. «Царевичи завоевали все области башгирдов, маджаров и сасанов и, обратив в бегство государя их, келара [короля], провели лето на реке Тиса», - пишет Рашид–ад-Дин о покорении венгров и саксонцев[13]. Но порой летописцы башкирами называли как венгров, так и тюркоязычные племена.

Татар и ногайцев стали считать разными народами только в советское время, но до сих пор в Центральной Азии татар продолжают именовать нугаями. В.Трепавлов пишет: «Носители этнонима “ногай” проникли в состав почти всех окрестных народов. Не случайно соседи расценивали ногаев как полиэтническую общность, а этим этнонимом называли представителей разных этносов.

Ногаями именовали северную группу крымских татар, населявшую степи вне полуострова; для казахов нугай – это башкиры и поволжские татары; для башкир и казахов в прошлом ногай – сибирские татары; для калмыков иштиг мангад (т.е. иштяки-мангыты) – башкиры, а уулун мангад (горные мангыты) – балкарцы и карачаевцы и т.п.»[14]. Сегодня мы не сомневаемся в различии ногайцев и татар, но в средние века их считали одним народом.

В одной из русских книг тех лет записано: «Сам же [Мухаммед-Гирей] кримьских татар не любити начат, но паче начат любити ногайских татар, их же бяше множество у него, и близь себя держаше их и яко доброхоты себе вменяя их»[15]. Как видим, здесь ногайцы воспринимаются как татары, живущие в степях, т.е. на определенной специфической территории. Но бывало, что татар и ногайцев различали в зависимости от формы ведения хозяйства. Даже в XIX в. крымца-садовода и хлебопашца называли татарином, а заперекопского чабана – ногаем.

Тюркские народы скроены из близкородственных племен. Эпос «Идегей» начинается следующими словами:

                     В стародавние времена,

Там, где была нугаев страна,

А предком Нугая был Татар,

Там, где стольный Сарай стоял,

Там, где вольный Идиль бежал,

Там, где город Булгар блистал,

Там, где текла Яика вода,

Там, где была Золотая Орда,

Там, где жили кыпчак и булгар, -

Ханствовал над страною татар

Хан по имени Токтамыш[16].

Этноним «тюрк» сложился вследствие этнического смешения племен на базе общности языка и культуры в конце V в. И.Л. Кызласов пишет: «Тюрками назывался только один из уже многочисленных тогда тюркоязычных народов – а именно создатель Первого и Второго Тюркских каганатов. Другие близкие по языку народы носили иные имена (уйгуры, басмылы, азы, чики, карлуки и т.д.).

Народ тюрк, объединивший многие (но далеко не все) тюркоязычные и иные по речи народы в огромную евразийскую империю, этим расширил политическое значение своего имени»[17]. По мнению ряда ученых, род Ашина, возглавивший Тюркский каганат, изначально был сяньбийского (конгломерат тюркских и монгольских племен) происхождения, оказавшегося в тюркской среде. В китайских исторических хрониках «Суйшу» записано: «Предками туцзюэ [тюрков] были смешанные ху [гунны] Пинляна.

Их родовое прозвание было ашина. Когда североэйский император Тай У-ди уничтожал Цзюйцюй [439 г.], Ашина с пятьюстами семей бежал к жужу [жужаням]. Они жили из рода в род у гор Цзиньшань [Алтай] и занимались обработкой железа». Группа племен, возглавляемая Асянь-шадом, «великим ябгу» Туу и Бумынем в 551-555 гг. нанесла сокрушительный удар Жуаньжуаньскому каганату, что можно считать временем возникновения Тюркского каганата.

В древних источниках упоминаются различные названия племен, сменяющие друг друга, то на самом деле шла перетасовка одной и той же колоды, в которой доминировало то одно, то другое племя, или даже отличившийся выдающимися способностями вождь, чье имя и получал народ или же государство. Этнонимы «он-огуз» или «докуз-огуз» означают десять или девять племен. Этноним «уйгур» происходило от имени соответствующего рода, «карлук» – по названию местности.

В золотоордынский период можно наблюдать подобные же явления. Ногайцы получили самоназвание по имени бека Ногая. В некоторых источниках Улус Джучи в ХIV в. и позднее называли «Узбеково государство», «Узбекский улус», «Узбекистан»[18]. На этом основании было бы неправильно называть татар узбеками. Фанатичные мусульмане Золотой Орды в ХIV в. приняли новое имя – «узбеки» в честь хана Узбека.

В 1428 г. Тюмень отошла от Орды, где хан Абуль-хайр и его улус стали называться «народ и улус узбекский». Их использовал Тимур в своей борьбе с Золотой Ордой. В самой Средней Азии в те времена под узбеками подразумевали кочевое население восточного «Дешт-и-Кипчака». Исфахани об этом в начале ХVI в. писал следующее: «Три племени относят к узбекам, кои суть славнейшие во владениях Чингиз-хана. Ныне одно (из них) – шибаниты…

Второе племя – казахи, которые славны во всем мире силою и неустрашимостью, и третье племя – мангыты…»[19]. В узбекском союзе еще при жизни Абуль-хайра стало складываться ядро будущих казахов. Абдулразак Самарканди в 844 г. писал: «Временами некоторые из войска узбекского, сделавшись казаками, приходили в Мазандеран и, устроив везде грабежи, опять уходили [назад]»[20]. Порой их в исторических летописях называют узбеки-казахи.

Сам Шейбан, сын Джучи по свидетельству его историка подразумевал под узбеками кочевые племена улуса Шейбана, а под казахами кочевников улуса Орда-Ичена, которые в этническом отношении мало отличались друг от друга. Лишь в XVI в. внук Абуль-хайра Шейбани-хан покорил государство тимуридов, захватив Самарканд, Бухару и распространил имя «узбек» на среднеазиатских тюрок. Тогда и начинают складываться различия между татарами, узбеками и казахами.

С распадом Золотой Орды и появлением многочисленных тюрко-татарских ханств территориальные различия становятся более выраженными. На базе Белой Орды формируются казахи, в Центральной Азии тюркский язык испытывает влияние фарси и появляется современный узбекский язык на базе чагатайского диалекта, крымские татары долгое время находятся под протекторатом Османской империи, усваивая многие элементы турецкой (огузской) культуры, а другие этнические группы оказываются в ситуации относительной изоляции и развивают свои локальные особенности. Сегодня их называют азербайджанцами, кумыками, балкарами, карачаевцами и т.д.

В современную эпоху многие названия этнических групп происходили в зависимости от территории проживания. Тюрко-татары, которые жили в Сибири стали называться «сибирскими татарами», татары Крыма стали «крымскими татарами», в Астрахани – «астраханскими», те, кто жил на мещерской земле стали – «мишарями»[21], те, кто жил на башкирских землях – «башкирами» и т.д.

Можно согласиться с тем, что у какого-то народа больше кыпчакской «крови», а у кого-то сильнее влияние булгар, где-то сказалась хазарская наследственность, а где-то угорская. Все существующие сегодня тюркские народы – своеобразный сплав этих племен. Но по большему счету все они наследники общей культуры, опирающейся на поразительную устойчивость тюрко-татарских наречий.

В природе чистых этносов не бывает. Каждый народ несет в себе составные элементы многих племен и этносов. По мнению государственного и общественно-политического деятеля Садри Максуди, «все усилия, направленные на нахождение прямой этнической, родовой или племенной преемственности, этнической адекватности как между древними и средневековыми тюркскими племенами, так и между средневековыми и нынешними этническими тюркскими сообществами (народностями) бесплодны и никогда не дадут положительного результата»[22].

Именно поэтому, когда мы говорим о древней и средневековой истории, термин «тюрко-татарская цивилизация» более предпочтителен, нежели - «татарская цивилизация». Он позволяет преодолеть узкоэтническую трактовку истории, делает ее более объективной и объясняет существующую тесную связь тюркских народов.

Начинать историю татар с булгар заведомо ее ограничивать одним, притом не самым ранним периодом. Например, на территории современного Татарстана есть город Тетюши, расположенный как раз напротив города Болгар. Он был основан в качестве форпоста в период Первого Тюркского каганата, скорее всего, в год завоевания Истеми-каганом Поволжья (558/559 гг.). В VII в. в Тетюшах появились угры и только в IХ в. обосновались булгары.

Иначе говоря, до появления булгар и основания Булгарского государства предки татар прошли историю в несколько сот лет. Конечно, до Тюркского каганата на территории нынешнего Татарстана побывали гунны и среди них, естественно, булгары, но они не создавали государственные образования, а потому Тюркский каганат был началом государственности предков татар на Волге.

Древние татары были составной частью Тюрского каганата - крупного средневекового государства, под контролем которого была часть нынешних территорий Китая, России (Алтай), Афганистана, Ирана, а также Монголии, Средней Азии и Северного Кавказа.

Поэтому в состав древнего татарского этноса, который охватывал огромные территории, продолжали вливаться, в подавляющем большинстве, другие тюркские племена близкие по языку и культуре. Когда сегодня некоторые признают в составе татарского этноса лишь булгарский элемент, отрицая, другие, то это - неверно.

Так, например, Венгрию основали два угорских и пять булгарских племен. Но угры были на тот момент очень сильными, поэтому закрепился их язык и доминирование. На Дунае доминировали болгары, но славян было больше и их язык стал преобладать, но самоназвание «болгары» осталось, так как болгарские племена были лучше организованы. Болгарский царь Асень был потомком рода ашинов. С ашинами связано возникновение Тюрского каганата, а также других таких тюрских государств, как Хазарский каганат, Великая Болгария и Волжско-Камская Булгария...

Но продолжим о гуннах. Многое в татарах, в первую очередь военное искусство, прослеживается именно от западных гуннов, которые были кочевниками. По информации китайского историографа Сыма-Цяня, у гуннов была своя династия в Китае, а их представители были императорами этой страны... Все хорошо знают, что в мировую культуру перешло от китайцев или от античности, но мало кто осведомлен, например, что заимствовали китайцы и та же античность у кочевников.

Современные стереотипы представляют кочевую культуру как недоразвитую, как ступень к цивилизации, поэтому признают только влияние античности, Европы, Китая на Степь, но не наоборот. На самом деле Степь влияла и на античность и китайскую цивилизацию и не только в плане поставок товаров, но и технологий, знаний, например, в сфере вооружения, военного искусства и даже одежды и моды.

По крайней мере штаны, седло, стремена и легкую саблю подарили человечеству именно кочевники. П.Н.Савицкий в одном из писем писал: «Кочевники дали в свое время миру штаны и седло. Не может быть сомнения в том, что и одно и другое важнейшее “изобретение” зародилось именно в кочевом мире. “Изобретения” эти просты, как все гениальное. Можно сказать так: в окончательном историческом итоге кочевники весь мир, всю обитаемую часть нашей планеты одели в штаны и посадили, в свое время, на седло»[23].

В Государственном Эрмитаже в Петербурге хранятся одежда, телега на высоких колесах, предметы быта гуннов. Они, конечно, примитивны, штаны неказистой формы, но они были именно такими в момент их изобретения. Трудно представить кочевников в римской или шотландской юбке, которая сегодня сохраняется скорее как этнографическое наследие, нежели удобная одежда. Мир предпочитает одежду, подаренную кочевниками[24].

Все, что связано с конем — это всегда кочевник, а кочевники — это всегда гунны, тюрки, татары. Кстати, изначально тюрки были земледельцами. Это просматривается по исконным тюркским словам, обозначающим земледелие и продукты, связанные с этим занятием. Затем тюрки стали кочевниками, а потом опять - земледельцами. Поэтому всегда надо конкретно говорить о периодах, эпохе, когда тюрки были или кочевым, или полукочевым народом или городским населением.

При этом, говоря о кочевниках, не стоит думать, что они не имели городов. Города у них были, однако их не интересовали ни горы, ни леса. Собственно это объясняется их культурой и хозяйством, связанными со скотоводством, привязанным к пастбищам. И,естественно, освоить большие территории между Западом и Востоком в те времена могли только кочевники. И они выполнили свою историческую миссию.

Таким образом, в противовес мифам и лжи о татарском народе, хочу сказать, что древние татары никогда не были диким народом, не знавшим цивилизации. Наоборот, они сформировали высокую культуру во всех отношениях, которую мы находим в древних тюрско-татарских государствах. Эти государства разрушались, но всегда подпитывали и обогащали последующие, некоторые из которых уже не считались татарскими по названию...

Когда мы говорим об истории, то необходимо говорить не только о войнах, но и о торговле, культурных контактах, о чем, к сожалению, мы говорим в меньшей степени. Ведь все это служило взаимовлиянию культур Европы и Азии, и в этом деле тюрки сыграли ключевую роль.

Конец первой части

 



[1]     Кляшторный С.Г. Рунические памятники Уйгурского каганата и история евразийских степей. – СПб, 2010. – С. 43-44.

[2]     См. История татар… Т. I… – С. 351.

[3]     См.: Борыңгы татар әдәбияте. – Казан, 1963. – С. 23-25.

[4]     См.: История татар… Т. I… – С. 265, 282.

[5]     Кляшторный С.Г. Памятники… – С. 122.

[6]     Там же. – С. 123.

[7]     Паркер Э.Х. Тысяча лет из истории татар. – Казань, 2003. – С.193.

[8]     Франческо Пеголотти (1340 г.) в своей книге «Торговое дело» советует купцам, едущим по торговым делам в Золотую Орду, нанять переводчика, по меньшей мере, двух хороших слуг, которые хорошо бы знали куманский, т.е. кыпчакский язык. «Codex Cumanicus» был составлен в 1303 г. в качестве пособия для венецианских купцов.

[9]              Золотая Орда в источниках…, с.105.

[10]    Л.Гумилев пишет: «Наши предки дружили с половецкими ханами, женились на «красных девках половецких», принимали крещеных половцев в свою среду, а потомки последних стали запорожскими и слободскими казаками, сменив традиционный славянский суффикс принадлежности «ов» (Иванов) на тюркский – «енко» (Иваненко)». (См.: Л.Гумилев. Черная легенда…. – С.112.) С.Кляшторный, в отличие от сложившегося в научной литературе отождествления половцев и кипчаков, их различает, хотя и тех и других относит к тюркам.

[11]    После распада Золотой Орды башкиры управлялись ногайцами до 1570-х годов.

[12]    Рубрук Г. Путешествие в восточные страны. – М., 1957. – С.122.

[13]    Золотая Орда в источниках…. – С. 259, 406, 408.

[14]    Трепавлов В.В. История Ногайской орды... – С. 650-651.

[15]    Цит. по: Трепавлов В.В. История Ногайской Орды…– С. 168.

[16]    Идегей... – С. 5.

[17]    Кызласов И.Л. Алтаистика и археология. – М. 2011. – С.36.

[18]    См.: Трепавлов В.В. Тюркские народы… – С. 175.

[19]    Фазлаллах ибн Рузбихан Исфахани. Михман-наме-ий Бухара (Записки бухарского гостя). – М., 1976. – С.47.

[20]    Золотая Орда в источниках…– С. 381.

[21]    Великий князь Василий выделил татарам в Мещерской земле особый удел для сына Улу Мухаммеда Касима, который получил название «Касимовского царства».

[22]    Садри Максуди Арсал. Тюркская история и право. – Казань, 2002. – С. 291.

[23]    См.: Л.Н.Гумилев. Ритмы Евразии…– С. 212.

[24]    Штаны, видимо, изобрели скифы, а гунны лишь заимствовали и донесли до Европы. (См. Герман Вейс. История цивилизации. Классическая древность до IV в. т. 1. – М., 1998. – С. 347).